Pengantar Teori Disiplin Formal

Teori disiplin formal, dalam Buku “The Foundations of Modern Education” karya Wilds & Lottich 

BAB I PENDAHULUAN

Sejarah pendidikan, berangkat dari pemikiran para filsuf, yang melahirkan ilmu dan pengetahuan. Dalam konteks kehidupan, pemikiran filsuf dilatarbelakangi oleh ketidakpuasan atas realitas yang dialami, yang berkembang sebagai fenomena. Pun juga sebagai perkembangan atas ilmu pengetahuan itu sendiri yang berkontribusi dalam mengubah tatanan dunia dari waktu ke waktu, termasuk dalam sejarah perkembangan pendidikan. Munculnya teori-teori, hukum, aturan adalah sebagai wujud dari reaksi pemikir, tokoh-tokoh pada jaman-nya. Dalam hal ini yang banyak dibahas adalah filsuf dari negara Eropa.

Kilas balik pada lahirnya Renaissance lahir sekitar abad ke 15-16 M, tatkala kaum intelektual, politik, dan seniman di daratan Eropa serentak bertekad untuk mengadakan suatu gerakan pembaharuan yang menginginkan kebebasan berpikir dan akan merubah doktrin agama mereka yang dirasakan sangat mengekang kemerdekaan batin. Dampak Renaissance adalah tumbuhnya kebebasan, kemerdekaan, dan kemandirian individu; perkembangnya ilmu pengetahuan, teknologi, seni dan budaya; runtuhnya dominasi gereja; menguatnya kedudukan kaum bourgeois sehingga mereka tumbuh menjadi kelas penguasa. Dalam hal ini perkembangan humanisme menguat. Individualisme lepas dari agama, berkembang empirisme (zaman kebebasan dalam pengembangan ilmu pengetahuan) dan rasionalisme (kebebasan dalam mengembangkan fikiran).

Di dalam kerangka rujukan humanisme klasik, pengetahuan dianggap sebagai membangun prinsip kebenaran yang pasti atau tetap, diteruskan sebagai warisan budaya atau sukunya. Humanisme berbicara tentang kemanusiaan. Prinsip prinsip ini telah ditemukan oleh para pemikir besar sepanjang sejarah manusia yang kemudian disusun ke dalam buku-buku besar. Menurut teori ini, kurikulum sekolah berdasar pada falsafah dan buku-buku klasik. Artinya, mempelajari buku-buku besar menjadi sesuatu yang penting.

Humanisme klasik berasal dari Yunani kuno. Humanisme klasik mempunyai dasar asumsi bahwa otak manusia merupakan satu pusat atau sentral yang aktif dalam berhubungan dengan lingkungannya, dan secara moral ia netral saat lahir. Humanisme adalah suatu pandangan dan jalan hidup yang berpusat pada kepentingan dan nilai-nilai manusia. Namun, dalam perkembangan humanisme renaissance dalam konteks kehidupan sosial yang sempit, konservatif, termasuk bidang pendidikan menimbulkan reaksi-reaksi sehingga memicu munculnya disiplin formal dan rasionalisme.

Teori disiplin formal mempunyai dua versi pokok, yakni humanisme klasik dan psikologi kecakapan (faculty psychology). Masing-masing merupakan hasil dari perkembangan tradisi budaya yang berbeda. Menurut teori disiplin mental, latihan mental diberikan atau ditanamkan dalam bentuk studi. Gagasan utama disiplin mental adalah pada otak atau pikiran (mind. Kecakapan pikiran atau otak seperti ingatan, kemauan, akal budi (reason), dan ketekunan bisa kuat jika dilatih secara bertahap dan terus menerus serta dengan porsi yang memadai.

John Locke menampilkan karakter dasar manusia sebagai makhluk rasional dan moral. Menurut Locke, secara kodrati manusia itu baik dan tanpa cela. Dalam kondisi alamiahnya itu, ia menjadi individu yang bebas untuk menentukan dirinya dan menggunakan hak miliknya tanpa tergantung pada kehendak orang lain. Locke, menyumbangkan pemikirannya tentang Tabula Rasa, juga sebagai tokoh empirisme, selanjutnya banyak berpengaruh dalam beberapa bidang, seperti pengetahuan, politik, epistemologi dan psikologi. Empirisme bertolak belakang dengan rasionalisme dengan salah satu tokohnya adalah Rene Descartes, yang selanjutnya disebut sebagai Bapak Filsafat Modern. Rasionalisme atau gerakan rasionalis adalah doktrin filsafat yang menyatakan bahwa kebenaran haruslah ditentukan melalui pembuktian, logika, dan analisis yang berdasarkan fakta, daripada melalui iman, dogma, atau ajaran agama. Inti rasionalisme adalah bahwa pengetahuan yang dapat diandalkan bukan berasal dari pengalaman, melainkan dari pikiran. 

BAB II PEMBAHASAN

Paruh pertama abad kedelapan belas ditandai oleh dua reaksi: munculnya doktrin disiplin formal, dan pengembangan an aristocracy of reason (aristokrasi nalar). Disiplin formal dalam pendidikan muncul sebagai pertahanan baru dari humanisme klasik sempit terhadap kemajuan realisme. An aristocracy of reason muncul, dan gerakan menuju sistem pendidikan yang demokratis dan universal terhambat, rasionalisme menjadi tujuan pendidikan.

Kaum humanis Renaissance telah menolak dialektika teologis dari skolastik dengan alasan bahwa skolastik memiliki nilai sedikit untuk kebutuhan hidup. Mereka telah berpaling kepada literatur klasik Yunani dan Roma, karena di dalamnya mereka menemukan konten yang memperkaya kehidupan mereka; yang memperkenalkan mereka dengan kegiatan manusia dan lembaga yang telah memberikan kontribusi untuk kari/kehidupanr yang kaya dan sepenuhnya di dunia ini. Namun studi bahasa klasik dan sastra telah merosot menjadi Ciceronianism, dan semangat liberal humanisme yang lebih tua telah hilang. Meskipun reformis telah mengambil alih pendidikan klasik sebagai sarana yang diterima untuk melatih para pemimpin mereka di sekolah-sekolah menengah dan tinggi, namun, pada abad ketujuh belas, bahasa dan sastra menjadi pendidikan tradisional, dibenarkan hanya oleh otoritas dua abad dalam penggunaan dan oleh rincian prosedur kelas dan teknik untuk instruksi yang telah dikembangkan untuk kesempurnaan tingkat tinggi.

Ini tidak sulit bagi arti realis untuk menunjukkan bahwa pelatihan bahasa ini dalam bahasa klasik memiliki nilai praktis yang kecil. Bahasa Latin tidak lagi menjadi bahasa agama di antara gereja-gereja Protestan. Bimbingan membaca Alkitab dan buku-buku agama lainnya dilakukan dalam bahasa daerah, pendeta berpikir untuk  terus menggunakan sumber-sumber asli  Alkitab  Yunani dan Ibrani dalam studi mereka. Bahasa Latin dipertahankan sebagai bahasa resmi hanya oleh Gereja Katolik Roma. Pada akhir abad ketujuh belas Latin tidak lagi menjadi satu-satunya bahasa universitas. Itu menjadi semakin sedikit media untuk diskusi ilmiah. Ini tidak lagi satu-satunya pendekatan untuk mengetahui prestasi manusia dan pemikiran manusia. Literatur Latin dengan cepat digantikan demi kepentingan rakyat dengan literatur bahasa daerah. Oleh karena itu pendidikan klasik tidak bisa lagi dibenarkan atas dasar nilai-nilai praktis. Jika ingin bertahan hidup, ia harus mencari pembenaran baru dan pertahanan baru. Pertahanan seperti ditemukan dalam doktrin disciplinism, atau disiplin formal.

Baik reformis dan realis telah berjasa dalam dalam mempopulerkan pendidikan universal. Meskipun Luther bersikeras bahwa pelatihan klasik khusus bagi mereka yang ditakdirkan untuk melayani negara dan masyarakat sebagai pengkhotbah, dokter, guru, dan hakim sipil. Ia juga menuntut pelatihan agama dan kejuruan untuk masyarakat. Calvinis bersikeras pada pendidikan dasar bagi masyarakat umum. Terutama di kota-kota dan kota-kota Belanda, Upaya umum dibuat untut menuntut penyedian sekolah dasar untuk anak-anak; dan  setelah otoritas sipil diberikan tugas  mendirikan sekolah  anak-anak untuk setiap kelas masyarakat  bisa belajar membaca. Di antara reformis Katolik dan Protestan, gerakan untuk pendidikan universal tumbuh perlahan tapi pasti. Filosofi realis menambahkan momentum untuk ini. Comenius, khususnya memajukan konsepsi pendidikan paling demokratis yang dirumuskan sampai beberapa tahun terakhir dalam tuntutannya untuk pendidikan semua anak:

"Tidak untuk anak-anak orang kaya dan berkuasa saja, tapi semua sama, anak laki-laki dan perempuan, baik yang mulia dan tercela, kaya dan miskin, di seluruh kota dan kota-kota, desa dan dusun, harus dikirim ke sekolah”.

Gerakan untuk pendidikan populer ini mendapatkan dukungan tidak hanya di kalangan Protestan, tetapi juga dari beberapa perintah ajaran Katolik. Terdorong oleh rasa kewajiban dan kesalehan dan keinginan untuk membangun karakter Kristen, societics filantropis yang terorganisir dan guru misionaris (ahli agama) dikirim untuk memberikan pendidikan kepada rakyat. Pastur dari Jerman berusaha keras untuk mendidik orang miskin dan memberikan pelajaran agama untuk semua kelas. Di Inggris, Komunitas Masyarakat Penyebaran Injil di Bagian Asing (Episcopal) melakukan pendidikan populer ke koloni/ kelompok-kelompok, dan saudara-saudara dari Sekolah Kristen melakukan fungsi yang sama di antara umat Katolik. Hal ini tidak mengherankan konsep demokrasi (paham demokrasi) pendidikan ditentang oleh orang-orang yang memiliki kepercayaan Aristocrates.

Sudut pandang yang dimiliki oleh lawan pendidikan populer diekspresikan (1671) oleh Gubernur William Berkeley dari koloni Inggris Virginia, ia berkata:

"Saya berterima kasih kepada Tuhan, tidak ada sekolah gratis atau pencetakan, dan saya berharap kita tidak akan memilikinya selama seratus tahun, karena pembelajaran telah membawa kemaksiatan dan kesesatan... Tuhan, jaga kita dari keduanya.”

Pandangan aristokrat disajikan juga oleh Kardinal Richelieu untuk Perancis, dengan kata-katanya:

"Meskipun pengetahuan tentang huruf/abjad adalah nyata diperlukan untuk sebuah negara, dapat dipastikan bahwa mereka tidak perlu diajarkan kepada semua orang. . . . Jika kesusastraan mencemari semua jenis pikiran, akan menimbulkan lebih banyak keraguan dari pada menyelesaikannya, dan akan lebih  banyak menentang kebenaran daripada mempertahankannya.”.

Serangan yang paling efektif pada pendidikan universal, bagaimanapun, adalah bahwa kaum rasionalis, yang melanjutkan konsepsi aristokrat pendidikan. Mereka diusulkan sebagai tujuan pendidikan, bukan pengembangan aristokrasi dari kelahiran atau perkembangbiakan, atau kekayaan atau kekuasaan. Tetapi aristokrasi otak-aristokrasi intelek. Konsepsi pendidikan ini ditetapkan sebagai doktrin rasionalisme.

Selanjutnya  akan dibahas implikasi dari dua gerakan konservatif ini, yaitu  (1) doktrin disiplin formal, dan (2) rasionalisme. Dalam mempertimbangkan dua gerakan ini, akan memberi perhatian khusus kepada Puritan Inggris, John Locke (1632-1704), filsuf besar, ekonom politik, dan teori pendidikan, yang dalam berpikir banyak berbaur disebut eklektik. Dalam isi ensiklopedis kurikulum yang ia rekomendasikan, ia menyerupai realis humanistik. Dalam ketidakpercayaannya terhadap sekolah-sekolah yang ada dan rekomendasi-nya dari sistem tutorial dan perjalanan, ia menyerupai realis sosial. Dalam penekanannya pada sensasi, ia menyerupai realis akal. Tapi kontribusi paling efektif untuk pemikiran pendidikan telah lama digariskan pada disciplinism dan rasionalisme. Dari Essay Concern­ing the Human Understanding, his Thoughts Concerning Education, and his Conduct of the Understanding - kita dapat memilih kontribusi kepada gerakan disiplin dan rasionalistik akhir abad tujuh belas dan awal abad kedelapan belas.

1.      Ajaran Disiplin Formal

a.      Konsep disiplin pendidikan

Sangat diharapkan bahwa kita memberikan perhatian yang cukup besar untuk konsepsi disiplin pendidikan. Dalam hal ini didominasi oleh sekolah sewaktu Locke turun ke pertengahan abad kesembilan belas dan masih lazim di banyak institusi pendidikan, terutama pada tingkat menengah dan tinggi.

Teori disiplin formal ini menekankan nilai proses belajar daripada nilai-hal yang dipelajari. Disiplin formal, hanyalah kebangkitan dan pertahanan baru dari pertengahan abad formalisme skolastik abad pertengahan dan ciceronianism. Pembenaran baru dari humanisme klasik sempit ini disambut oleh semua orang yang memandang pendidikan dari sudut pandang agama. Para pemimpin gereja Roma (dan moralis Protestan juga) telah mempertimbangkan gerakan realistik - terutama realisme akal – tak beriman dan ateis; dan kita temukan kebencian mereka berawal dari perlawanan para teolog (ahli agama) terhadap ilmu pendidikan. Gereja senang memiliki pertahanan baru untuk jenis materi pelajaran yang realisme berusaha untuk menggantikan. Gereja juga sangat akrab dengan ide disiplin dalam segala aspeknya. Monastisisme telah menjadi disiplin moral; mistisisme telah menjadi disiplin spiritual; skolastik telah menjadi disiplin intelektual; ksatria telah menjadi disiplin sosial dan fisik. Dengan menekankan pendidikan sebagai pemberantasan kejahatan yang penting bagi manusia dan pengembangan karakter moral yang tinggi, pemikiran keagamaan memberikan latar belakang untuk teori disiplin pendidikan.

Konsep disiplin pendidikan juga sesuai dengan teori-teori psikologi tradisional yang berlaku saat itu. Aristotelian faculty psychology, masih diterima di abad ketujuh belas, menyatakan bahwa pikiran terdiri dari kemampuan tertentu, seperti perhatian, memori, observasi, dan argumentasi. Salah satu yang memiliki kemampuan terlatih ini dapat menggunakannya secara efektif. Pendidikan terdiri dari pelatihan berbagai kemampuan dari pikiran dengan disiplin atau latihan yang sesuai.

Konsep disiplin pendidikan selalu populer dengan banyak orang. Pemimpin gereja menyukainya karena memegang teguh doktrin agama mereka. Ulama klasik menyukainya karena memberikan mereka pembenaran mata pelajaran favorit mereka. Guru menyukainya karena memberikan teknik sederhana bagi mereka untuk diikuti dan sebagai tujuan yang pasti. Orang tua menyukainya karena itu adalah sesuatu yang mereka mengerti, dan karena berpikir bahwa hasilnya yang terbaik untuk anak-anak mereka. Bahkan psikolog menyukainya sampai “fakultas psikologi” digulingkan oleh penyelidikan psikologi modern.

Ada perbedaan pendapat apakah John Locke merumuskan doktrin disiplin formal. Kebanyakan penulis memberikan kepercayaan Locke untuk teori disiplin dan mengklaim bahwa ia merumuskan dan menjabarkan doktrin. Kebenaran tampaknya bahwa banyak pemikir sisi ini tidak mengembangkan dan mendukung aspek-aspek tertentu dari teori; tetapi harus diakui bahwa tidak berarti ia bertanggung jawab untuk banyak gagasan dan praktik yang telah dianjurkan di bawah nama disiplin formal.

1)   Tujuan

Tujuan utama dari disciplinism, sebagaimana ditetapkan oleh Locke, adalah pembentukan karakter. Istilah karakter digunakan dalam arti luas. Ini melibatkan perkembangan keseluruhan dari- moral, fisik, mental. Locke percaya bahwa perkembangan tubuh penting seiring dengan pembangunan pikiran dan moral.

Seperti orang Yunani, mottonya adalah, “men sana in corpora sano", pikiran yang sehat berada dalam tubuh yang sehat." Fisik, mental, dan kecakapan moral datang sebagai hasil dari latihan yang ketat dari tubuh, pikiran, dan kontrol diri. Tujuan langsung dari pendidikan adalah untuk memberikan latihan-latihan. Locke menyatakan tujuan ini sebagai berikut:

“Karya besar seorang gubernur adalah untuk membawa membentuk pikiran, untuk menetapkan pada muridnya kebiasaan yang baik dan prinsip-prinsip kebajikan dan kebijaksanaan…untuk memberinya semangat, aktivitas dan industri. Studi yang telah ia tetapkan hanyalah, latihan kecakapan untuk mengajarinya penerapan dan membiasakan dia untuk bersusah payah”.

Teori disiplin formal, oleh karena itu, menyatakan bahwa itu bukan hal yang dipelajari, tetapi proses pembelajarannya yang merupakan tujuan penting dari pendidikan. Locke berkeyakinan bahwa kekuatan mental lebih penting daripada pengetahuan yang diperoleh melalui studi. Dengan demikian ia menetapkan, sebagai tujuan matematika, mewujudkan makhluk yang wajar; sebagai tujuan membaca, yang pengembangan diskriminasi. Dia percaya bahwa semua kapasitas intelektual adalah hasil dari praktek/ latihan.

Tujuan dari disciplinism adalah untuk memberikan latihan atau disiplin untuk pelatihan pikiran serta untuk penguatan tubuh dan untuk pengembangan kontrol diri. Tujuan Locke adalah mengembangkan dengan latihan kebiasaan fisik, moral, dan mental yang diinginkan. Keseluruhan rencana pendidikan-nya adalah untuk membiasakan siswa untuk mengefektifkan cara yang diinginkan dalam berpikir dan bertindak. Ia percaya bahwa pikiran anak saat lahir adalah seperti tablet tak tertulis, sebuah tabala rasa. Pengembangan datang hanya melalui pembentukan kebiasaan melalui kedisiplinan. Karya pendidikan adalah untuk membentuk kebiasaan tertentu dan untuk mengembangkan kapasitas intelektual melalui latihan. Proses edukatif adalah untuk tujuan peningkatan kekuasaan individu daripada memperbesar harta.

2)   Jenis

Locke menekankan tiga jenis utama dari pendidikan, fisik, moral, dan intelektual. Ia menganjurkan: (1) kekuatan tubuh; (2) pengasuhan/ pendidikan yang baik dan kebijaksanaan dalam perilaku; (3) kekuatan mental. Dia menekankan pendidikan karakter pendidikan seluruh manusia. Locke percaya dalam jenis yang luas pendidikan-dia tidak pernah meragukan pendidikan dengan instruksi belaka. Ada perbedaan besar antara pandangan Locke dan pandangan dari pelaku disiplin selanjutnya yang berpikir pendidikan hanya sebagai disiplin intelektual. Locke sendiri memulai semua pendidikan dengan latihan fisik. Paragraf pertama Thoughts Concerning Education - dikhususkan untuk diskusi pendidikan jasmani:

“Jadi saya lakukan dengan apa yang menyangkut tubuh dan kesehatan, yang mengurangi dirinya untuk sedikit ini dan aturan-aturan yang teramati dan mudah; banyak udara terbuka, olahraga, dan tidur, diet polos, tidak ada anggur atau minuman keras, dan sangat sedikit atau tidak ada fisik, tidak terlalu hangat dan pakaian lurus, terutama kepala dan kaki tetap dingin, dan kaki sering digunakan untuk air dingin dan terkena basah:.

Setelah pendidikan jasmani, Locke menempatkan pendidikan moral -kontrol terhadap keinginan berdasarkan pertimbangan akal/ alasan. Dia berbicara tentang kebajikan sebagai "bagian yang sulit dan berharga untuk ditujukan dalam pendidikan." Pendidikan intelektual ditempatkan terakhir dalam urutan kepentingan oleh Locke, sedangkan kedisiplinan yang kemudian telah dimajukan ke tempat pertama, jika tidak satu-satunya, pentingnya.

3)   Konten

Eksponen dari doktrin disiplin formal biasanya puas dengan kurikulum yang terbatas. Mereka berpendapat bahwa kekuatan intelektual dari menghafal dan penalaran, dikembangkan melalui studi yang tepat pada materi pelajaran. Dapat digunakan dalam menguasai materi pelajaran lain atau dalam memenuhi pengalaman kehidupan sehari-hari. Karena mereka percaya diri bahwa bahasa klasik dan matematika yang terbaik disesuaikan dengan melatih kekuatan mental dari ingatan dan penalaran. Mereka menganggap itu tidak perlu membuang-buang waktu pada mata pelajaran lain. Mereka menyatakan bahwa siswa yang telah mengembangkan pikirannya melalui studi mata pelajaran ini dapat dengan mudah menguasai kemauannya sendiri, mata pelajaran lebih mudah, praktis dan memenuhi semua tuntutan hidup kejuruan, politik, dan sosial. Pelaku disiplin membangun kurikulum pada teori bahwa beberapa studi linguistik dan matematika terorganisir dengan baik, dengan pengaturan bagian-bagian yang tertib, keragaman prinsip, teknik penyempurnaan metode, cukup untuk pendidikan liberal.

Locke sendiri tidak mendukung kurikulum yang dianjurkan pelaku dispilin selanjutnya. Dalam pembahasannya tentang isi pendidikan seperti yang ditemukan di Thoughts of Education, ia tampaknya sepakat dengan realis, terutama dalam hal mata pelajaran intelektual. Isi yang dia rekomendasikan sangat berbeda dari kurikulum sekolah dasar pada zamannya. Ia menilai studi intelektual kurang penting dibandingkan pelatihan fisik dan sosial. Meskipun ia menilai bahwa penting bahasa Yunani untuk sarjana, dia pikir itu tidak cukup perlu dalam pendidikan seorang pria. Sementara Locke menganjurkan retensi Latin, ia tidak melakukannya atas dasar disiplin - seperti pembenaran bahasa Latin diajukan oleh para pengikutnya. Dia menentang latihan linguistik yang digunakan oleh humanis dalam pengajaran Latin mereka. Ia lebih peduli dengan mengembangkan kemampuan membacanya daripada dengan berbicara atau menulis. Locke menekankan nilai kemampuan berbicara dan menulis bahasa daerah bahasa Inggris. Ia mengatakan bahwa Perancis, serta Latin, harus dipelajari dengan metode percakapan. Dia menyarankan penambahan tertentu untuk kurikulum, seperti menggambar, geografi, sejarah, anatomi, etika, menari, dan seni praktis beberapa sebagai hobi dan rekreasi.

Mengingat rekomendasi tersebut, sulit untuk melihat bagaimana pelaku disiplin kemudian datang untuk menggunakan Locke sebagai pembenaran untuk kurikulum mereka yang sempit, diformalkan. Namun Locke benar-benar membahas kurikulum dari dua sudut pandang. Dalam Thoughts on Education, di mana ia sedang mempertimbangkan jenis informasi yang dibutuhkan dalam pendidikan seorang pria Inggris, ia berbicara sebagai utilitarian dan realis; dalam Conduct of the Understand­ing, di mana ia membahas jenis latihan dan latihan yang dibutuhkan untuk melatih dan mengembangkan pikiran, ia membela disciplinism.

Ini adalah diskusi Locke tentang penempatan matematika dalam kurikulum yang membenarkan kita dalam menyebutnya pelaku disiplin, Ini mungkin memiliki pengaruh terbesar pada pendukung disiplin formal kemudian. Lagi-lagi ia menekankan nilai matematika dalam pelatihan kecakapan /kemampuan penalaran.

Mereka melihat dalam studi bahasa Latin dan Yunani pelatihan yang sama dalam penalaran dan transfer yang sama dari daya nalar yang Locke tampaknya lihat dalam matematika. Pembenaran yang Locke gunakan untuk penyertaan matematika dalam kurikulum, yang Classicists gunakan untuk kelanjutan studi linguistik Yunani dan Latin. Bahkan realis ilmiah kemudian, dalam membela tempat studi ilmiah dalam kurikulum, datang untuk mempertahankan mata pelajaran ini dalam hal penilaian mereka dalam pembangunan kekuatan mental.

Di sekolah dasar, konsep disiplin memberikan stimulus baru untuk melatih mata pelajaran seperti ejaan, aritmatika, dan tata bahasa formal, dan menunda penambahan mata pelajaran isi seperti sejarah, geografi, dan ilmu-ilmu dasar. Alih-alih dari drill pelajaran ini yang memandang nilai mereka dalam pengembangan kebiasaan hidup yang berguna dan praktis, disiplin yang dihargai atas kontribusi mereka terhadap perkembangan kekuatan umum pikiran.

4)   Lembaga dan Organisasi

Doktrin disiplin formal memberikan sedikit cara/jalan bagi lembaga baru atau organisasi baru pendidikan. Ini cenderung untuk melestarikan sekolah yang ada dengan organisasi tradisional mereka. Fakta bahwa pikiran besar telah dikembangkan oleh cara-cara tradisional itu sendiri merupakan alasan yang cukup untuk kelanjutan mereka. Kepala sekolah (schoolmasters) yang diterima berpegang pada doktrin dan menggunakannya untuk mengabadikan diri dan institusi mereka. Sekolah-sekolah tata bahasa Inggris dan Amerika, yang Gymnasien dari Jerman, dan perguruan tinggi dan universitas di mana-mana ditemukan dalam doktrin ini bertahan untuk kelanjutan organisasi dan praktek-praktek tradisional mereka.

Locke tidak mempercayai sekolah yang ada dan, seperti realis sosial, menganjurkan sistem tutorial sebagai lembaga terbaik untuk pendidikan pria muda. Dia memiliki sikap khas bangsawan Inggris menuju pendidikan dari orang biasa. Seperti Montaigne, ia percaya bahwa setiap pelatihan, mereka menerima yang terbaik yang bisa diperoleh di rumah sosial untuk gelandangan atau dengan sistem magang.

Resep/strategi Locke tergantung pada pilihan yang tepat dari tutornya.

"Untuk membentuk pemuda sebagaimana seharusnya, ini tepat bahwa Gubernur nya seharusnya dibesarkan dari dirinya dengn baik-, memahami the Ways of Carriage and Measures of Civility (cara bersikap dan ukuran kesopanan), pada semua orang, waktu, dan tempat, dan untuk menjaga muridnya, sepanjang usia membutuhkannya, terus diamati mereka. Ini adalah sebuah seni yang tidak dipelajari atau diajarkan dari buku....Pendidikan/ asuhan adalah pengaturan suatu permukaan/ menggosok pada semua kualitas yang baik lainnya, dan membuat mereka berguna baginya, dalam pembentukan harga diri dan kehendak baik dari semua yang dia dekati. Tanpa pendidikan/ asuhan yang baik,  prestasi yang lainnya membuatnya tercapai tapi untuk kebanggaan, kesombonga, sia-sia, atau kebodohan (Locke, 1902:69)”.

Tapi itu bukan sistem tutorial yang menjadi instrumen besar disciplinism. Ini adalah sekolah menengah humanistik dan perguruan tinggi dan gereja SD bermotifkan agama. Sekolah-sekolah ini diselenggarakan sepenuhnya dalam hal disiplin fisik, moral, dan intelektual, dan terus begitu hingga memasuki abad kesembilan belas. Di sekolah menengah Inggris, pada seluruh kursus/ kampus usia 6-9 tahun diberikan secara berlebihan komposisi prosa bahasa Latin dan Yunani dan penulisan ayat dalam Bahasa Latin. Sejauh mana awal sekolah dasar Amerika Latin dan perguruan tinggi yang terorganisir dan diartikulasikan pada filosofi pelaku disiplin yang ditunjukkan dengan pernyataan berikut sebagai persyaratan penerimaan dari Harvard College pada tahun 1642:

“Ketika setiap sarjana mampu memahami Tully [Cicero] atau seperti penulis tanpa persiapan klasik, membuat dan berbicara Bahasa Latin dengan benar dalam ayat/ kalimat dan prosa. . . dan mentafsirkan dengan sempurna Paradigma Kata benda dan kata kerja dalam bahasa Yunani, biarkan dia kemudian, dan bukan sebelumnya, mampu masuk ke dalam College”.

Sampai tahun 1850 di Oxford dan sampai tahun 1851 di Cambridge, mata pelajaran untuk ujian masuk harus dipilih dari klasik dan matematika saja.

Konsepsi disiplin dicontohkan oleh Gymnasien Jerman sampai abad kedua puluh; oleh sekolah-sekolah umum besar Inggris sampai akhir abad kesembilan belas oleh sekolah tata bahasa Latin di Amerika Serikat sampai mereka digantikan oleh akademi di abad kesembilan belas. Bahkan saat ini di banyak negara kita menemukan guru desa/ guru filsafat yang merupakan instrumen untuk pelestarian teori disiplin formal, membela tata bahasa formal tua, Latin, aljabar, dan geometri sebagai mata pelajaran yang paling penting dalam kurikulum, dengan alasan bahwa mereka menghasilkan pikiran besar melalui pelatihan dalam berpikir logis.

5)   Metode

 Sebagai aturan, pelaku disiplin melanjutkan metode formal dari Ciceronians; karena mereka telah menemukan pembenaran baru dari perangkat pembelajaran yang monoton dan tidak menarik. Ketika datang ke pertanyaan tentang metode, ada sedikit keraguan disciplinism-nya Locke daripada adanya kasus pada tujuan dan konten. Dia mendasarkan semua prosedur pendidikan nya pada hukum pembentukan kebiasaan. Teknik pendidikan nya yang dirancang untuk pembiasaan siswa dalam cara yang diinginkan dalam berpikir dan bertindak. Belajar, menurutnya, sebagian besar adalah masalah latihan dan drill, apakah itu fisik, moral, atau intelektual.

Namun Locke memiliki konsepsi yang lebih luas dari proses pendidikan daripada sebagian besar yang dilakukan oleh pelaku disiplin kemudian. Dia mengakui tiga langkah yang berbeda dalam pembelajaran: (1) sensasi, (2) memori, dan (3) penalaran; dan idenya dalam latihan berulang adalah latihan dari ketiga kemampuan tersebut. Kesan/ anggapan indera dan pengalaman-pengalaman membentuk isi pengetahuan. Namun, untuk menjadi nilai apapun, mereka harus dipertahankan melalui memori. Oleh karena itu, pelatihan memori harus ditekankan. Pengetahuan ditahan sebagai bahan baku untuk proses mental yang lebih tinggi dan lebih penting yang terlibat dalam penalaran. Penalaran adalah prestasi puncak manusia; dan latihan berargumentasi/ bernalar/ berpikir adalah aspek yang paling penting dari proses pendidikan.

Pelaku teori disiplin kemudian segera mulai mengabaikan pentingnya pelatihan akal/ kesan, dan berkonsentrasi dalam upaya mereka dalam melatih ingatan/hapalan formal dan penalaran formal. Mereka mempertahankan penekanan pada pembentukan kebiasaan, tetapi membatasi upaya-setidaknya pada bidang intelektual- untuk pembentukan kebiasaan menghafal ingatan dan asosiasi logis. Alih-alih melatih pada bahan yang bermanfaat, mereka terkonsentrasi pada materi pelajaran yang sulit saja. Mereka bingung tidak tertarik dengan yang sulit; karena murid cemas, mereka mengambil begitu saja bahwa itu berharga sebagai latihan dalam mengembangkan memori dan penalaran. Locke sendiri mendesak agar proses pendidikan dilakukan menyenangkan mungkin untuk anak, dan menentang kekerasan. Dia menyarankan metode menyenangkan untuk belajar dan memainkan perangkat untuk membuat latihan yang menarik. Locke tidak pernah bermaksud untuk menyiratkan bahwa subjek memiliki nilai-nilai disiplin hanya karena itu sulit, keras dan membosankan.

Sekolah-sekolah disiplin dan schoolmasters, bagaimanapun, segera mengembangkan metodologi otoritatif yang keras. Mereka percaya bahwa kekuatan fisik dan mental, dan kekuatan kontrol moral, bisa datang hanya sebagai hasil dari latihan yang ketat dari tubuh, pikiran, dan perilaku. Pekerjaan sekolah menjadi proses fisik, mental, dan senam moral, dimana tubuh, pikiran, dan hati nurani itu harus diperkuat dan dilatih dalam arah yang benar. Tubuh itu harus dilatih oleh penguatan latihan. Sifat moral alamiah dikembangkan melalui pemeriksaan keinginan alami secara konstan. Pikiran harus dikembangkan dengan latihan terus-menerus dalam menghafal materi hafalan dan penalaran dengan bahan abstrak dan logis.

Di semua sekolah didominasi oleh konsep disiplin pendidikan, kekuatan otoritas yang diberikan dengan sangat beratnya. Hukuman fisik digunakan secara luas bahkan untuk pelanggaran sekecil apapun dan yang kekurangan/ cacat. Tidak hanya guru sendiri memerintah dengan sangat keras, tetapi kekejaman, pekerjaan berat dan sistem perpeloncoan dikembangkan di sekolah-sekolah, di mana anak laki-laki yang lebih tua melakukannya untuk mendisiplinkan yang muda.

Locke percaya dalam memanfaatkan motif persetujuan daripada motif ketakutan. Dia menganjurkan penggunaan pujian dan kecaman/ kritikan. Hukuman fisik digunakan hanya dalam kasus-kasus bandel/ berat, yang dianggap sebagai akar dari banyak kejahatan berikutnya.

Dalam kata-kata Robert Ulich,

“Orang mungkin bertanya bahwa bagaimana hal itu terjadi selama dua abad atau lebih, ide-ide dari pendidik Commonwealth (William Petty, John Durie, Samuel Hartlib, dan John Milton, misalnya) dan Comenius dihukum untuk dilupakan, sedangkan risalah John Locke. . . menjadi klasik”.

Jawaban yang paling sederhana adalah:

“bahwa Locke disediakan untuk orang Inggris yang berpendidikan dari abad kedelapan belas, campuran yang tepat dari kemajuan dan konservatisme".

Selanjutnya prestise Locke dalam bidang ilmu politik dan filsafat memperoleh bacaan yang lebih luas pada Thoughts Concerning Education. Seperti pengaruh Plutarch, konsepsi Locke tersedia hanya gambar pada abad kedelapan belas, Inggris sedang mencari-dalam banyak hal memang ditutup untuk Yunani dan Rornan setara dari kekaisaran Romawi awal.

Wilds, E.I. and Lotiich, K.V. (1964). The Foundations of Modern Education, Third edition. USA: Holt, Rinehart and Winston, Inc.